L’appel d’une mère : ma conversion à l’Ahmadiyya

Que nous soyons d’accord ou non, la réalité est que nous héritons tous nos valeurs religieuses. Je suis née dans une famille musulmane sunnite et j’ai vécu la moitié de ma vie à pratiquer les valeurs sunnites. Cependant, la doctrine selon laquelle les musulmans ahmadis étaient des kafir [mécréants] et des Wajib-ul-Qatl [méritant la mort] – un point de vue communément partagé par les groupes de l’islam sunnite – a toujours soulevé des questions et m’a hantée. Comment pouvons-nous tuer quelqu’un en raison de sa religion ? Ne sommes-nous pas des êtres humains ? Ma religion me permet-elle de tuer quelqu’un ? Ces questions m’ont toujours hanté l’esprit et ne m’ont jamais séduite ; au contraire, je me sentais toujours mal quand l’un des membres de ma famille sunnite mentionnait cela.

Lorsque je me remémore mes souvenirs d’enfance, je me souviens de mon père sunnite (influencé par l’école de pensée Barelvi [1]) discuter de longues heures avec mon oncle (un ardent converti Ahmadi), ils avaient des conversations passionnées. Je voyais mon oncle tenir le Coran entre ses mains et en sortir des références, et de l’autre côté, mon père ne sortait des références que de livres de Barelvi. Cela m’a fait réfléchir, pourquoi un livre d’un savant aurait-il préséance sur le Saint Coran, qui est la parole de Dieu ?

J’ai perdu ma mère le 25 juillet 1996 des suites d’un arrêt cardiaque. J’étais à l’université à ce moment-là. Quarante et un jours plus tard, elle est apparue dans mon rêve : vêtue d’une robe blanche scintillante, assise sur une chaise haute et souriante, pleinement satisfaite. Elle a chuchoté à mon oreille : « Accepte l’Ahmadiyya, car c’est le véritable Islam ! » Je me suis soudainement réveillée et j’entendais l’appel à la prière de Fajr [la prière de l’aube]. J’étais trempée de sueur et je sentais mon cœur battre, j’avais l’impression que quelqu’un m’avait secouée. Je ne pouvais pas croire ce que ma mère avait dit.

De son vivant, ma mère n’a jamais cru dans le meurtre des Ahmadis, mais elle a toujours dit à sa sœur, qui était une convertie ahmadie : « Nous ne deviendrons jamais des Ahmadis. » Mais le rêve disait tout le contraire !

Après ce rêve, j’ai commencé à faire des recherches sur l’Ahmadiyya avec un esprit ouvert et à m’enquérir auprès de mon oncle et de ma tante, aujourd’hui décédés. Mon oncle m’a expliqué tous les versets sur l’ascension et la mort de Jésus(a.s.), la différence entre les mots khatam [sceau] et khatim [dernier] [2], que Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (a.s.), le Messie Promis (a.s.), était un prophète et la manifestation de la seconde venue de Jésus (a.s.), et il m’a expliqué le principe de la continuation du Califat (Khilafat) après le prophétat.

Il m’a fallu quatre ans pour comprendre complètement et accepter ce changement. Comme je l’ai dit plus tôt, changer de religion est la chose la plus difficile de la vie. Chaque concept était très rationnel et logique et en plus de tout cela, mon cœur a ressenti un lien fort avec Allah le Tout-Puissant à travers cette transition. Une chose que j’ai pratiquée tout au long de ce voyage a été d’implorer Allah de me montrer le bon chemin.

Toutes les louanges appartiennent à Allah, je me suis convertieet suis devenue une musulmane Ahmadie le 4 mai 2000, et cela a été l’étape la plus importante de ma vie. L’Ahmadiyya m’a appris à me réformer et à ne pas juger ou pointer du doigt les autres en raison de leur religion. Cela m’a appris l’empathie et a fait de moi un meilleur être humain. L’Ahmadiyya m’a appris à développer un lien fort avec mon Créateur et à communiquer avec lui.

J’ai perdu mes deux parents, mais j’ai un père spirituel, mon bien-aimé Calife qui me guide, répond à mes lettres, me conseille et surtout prie pour moi, ma famille et l’humanité.

J’ai la chance d’être une musulmane Ahmadie. Toutes les louanges appartiennent à Allah.

À propos de l’auteur : Ambreen Manzoor, du Canada, est une membre active de la communauté musulmane Ahmadiyya. Au sein de la branche auxiliaire des femmes de Mississauga, elle est actuellement secrétaire régionale des nouvelles converties et secrétaire à la sensibilisation. Elle est également relectrice en ourdou pour le magazine An-Nisaa du Canada, interprète en ourdou et en punjabi pour MCIS Language Solutions, et assistante pédagogique pour les enfants ayant des besoins spéciaux dans une école de Mississauga.

Notes de bas de page :

1. Une branche de l’islam sunnite fondée en 1904 qui compte des adeptes principalement en Inde et au Pakistan. Les Barelvis basent leurs enseignements fondamentaux sur le Saint Coran et les Ahadith, mais ont également d’autres doctrines telles que le Saint Prophète (s.a.w.) était à la fois humain et lumière, et avait la connaissance de l’invisible.

2. Ce sont des termes couramment utilisés pour décrire la finalité de la prophétie en Islam. Les musulmans ahmadis croient que la différence de sens signifie que le Saint Prophète (s.a.w.) était le sceau et le meilleur des prophètes, tandis que d’autres affirment que la seule signification est qu’aucun prophète ne peut venir après le Prophète Muhammad (s.a.w.).