Après avoir récité le Tashahhud, le Ta‘awwuz et la Sourate al-Fatihah, Sa Sainteté, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) a déclaré qu’il mentionnerait une autre expédition de la vie du Saint Prophète (sa), appelée l’expédition de Qurta.
Sa Sainteté (aba) a indiqué que cette expédition a eu lieu le 10 Muharram de l’an 6 de l’Hégire. Le Saint Prophète (saw) a envoyé Hazrat Muhammad bin Maslamah (ra) accompagné de 30 autres compagnons vers Qurta. Qurta était une branche de la tribu des Banu Bakr bin Kilab située à Dariyyah, à environ sept jours de voyage de Médine.
Sa Sainteté (aba) a expliqué que le Saint Prophète (sa) avait donné pour consigne à cette délégation de voyager de nuit et de se cacher pendant la journée, et de lancer une attaque surprise. Lorsque la délégation est arrivée à un endroit d’où ils pouvaient voir les Banu Bakr, Hazrat Muhammad bin Maslamah (ra) a envoyé quelqu’un en éclaireur pour recueillir des informations. Après avoir reçu ces informations, lui et ses compagnons ont attaqué les Banu Bakr, tuant dix d’entre eux. Ils sont ensuite retournés à Médine, tandis que quelques personnes restaient sur place pour ramener les chameaux et les moutons à Médine. Le butin se composait de 150 chameaux et de 3 000 moutons. Cette expédition a duré 19 jours.
Sa Sainteté (aba) a cité Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) qui écrit, selon divers récits historiques :
« Lorsque le Saint Prophète (saw) reçut des nouvelles faisant état d’un danger provenant des habitants de Najd, l’an 6 de l’Hégire venait de commencer, et c’était le premier mois de l’année lunaire, c’est-à-dire le début du mois de Muharram. Cette menace venait de la tribu de Qurta, qui était une branche de la tribu des Banu Bakr et résidait dans une région appelée Dariyyah, située dans le Najd, à une distance de sept jours de voyage de Médine. Après avoir reçu cette nouvelle, le Saint Prophète (saw) envoya immédiatement une escouade de 30 cavaliers vers le Najd sous le commandement d’un de ses compagnons, Muhammad bin Maslamah Ansari (ra).
Cependant, Allah le Très-Haut inspira une telle crainte dans le cœur des mécréants qu’ils prirent la fuite après seulement une confrontation mineure. Selon les coutumes de la guerre de l’époque, les musulmans avaient alors la possibilité de capturer les femmes et les enfants de l’ennemi, qui avaient été laissés derrière lorsque celui-ci s’était retiré. Cependant, Muhammad bin Maslamah (ra) ne retint pas les femmes et les enfants et retourna à Médine avec un butin de guerre composé de chameaux et de chèvres. »
(La Vie et le Caractère du Sceau des Prophètes (sa), Vol. 3, p. 5)
Sa Sainteté (aba) a déclaré que cela clarifie le fait que le Saint Prophète (sa) a envoyé cette délégation après avoir reçu des informations selon lesquelles une attaque contre Médine était en préparation.
L’acceptation de l’Islam et la sincérité de Thumamah bin Uthal
Sa Sainteté (aba) a mentionné que lors de cet incident, il est également fait mention de l’acceptation de l’Islam par Thumamah bin Uthal, chef de Yamamah. À ce sujet, Sa Sainteté (aba) a cité Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra), qui écrit :
« Au retour de cette expédition, eut lieu l’incident de la capture de Thumamah bin Uthal. Cet individu résidait à Yamamah et était un chef très influent de la tribu des Banu Hanifah. Il avait poussé son hostilité envers l’Islam à un tel degré qu’il ne laissait passer aucune occasion de tuer des musulmans innocents. Ainsi, à une occasion, un ambassadeur du Saint Prophète (saw) s’était rendu dans sa région, et lui, ignorant toutes les lois de la guerre, avait conspiré pour le tuer. En réalité, il avait même, à un moment donné, planifié l’assassinat du Saint Prophète (saw) lui-même.
Lorsque le groupe de Muhammad bin Maslamah (ra) captura Thumamah, ils ne connaissaient pas l’identité de cet individu. En fait, ils l’avaient capturé uniquement sur la base d’un soupçon. Il semble que, grâce à son intelligence extraordinaire, Thumamah ait également bien réussi à dissimuler son identité aux musulmans. Car il savait qu’il avait commis des crimes odieux contre l’Islam et que, si les soldats musulmans indignés découvraient qui il était, ils pourraient le traiter durement ou même le tuer sur-le-champ. Il s’attendait à recevoir un traitement plus clément de la part du Saint Prophète (saw) lui-même. Ainsi, jusqu’à leur retour à Médine, l’identité de Thumamah resta inconnue pour le groupe de Muhammad bin Maslamah (ra). »
À son arrivée à Médine, lorsque Thumamah fut présenté devant le Saint Prophète (sa), celui-ci le reconnut immédiatement et dit à Muhammad bin Maslamah (ra) et à ses compagnons : « Savez-vous qui est cet homme ? » Ils exprimèrent leur ignorance à ce sujet, après quoi le Saint Prophète (sa) les éclaira. Ensuite, comme à son habitude, le Saint Prophète (sa) ordonna que Thumamah soit bien traité, puis se rendit chez lui et donna l’instruction d’envoyer à Thumamah toute la nourriture disponible.
Le Saint Prophète (sa) ordonna également qu’au lieu de garder Thumamah dans une autre maison, il soit attaché à un pilier de la véranda de la mosquée Nabawi. L’objectif du Saint Prophète (sa) était que Thumamah assiste aux assemblées et aux prières des musulmans, afin que ces scènes spirituelles influencent son cœur et l’inclinent vers l’Islam.
Pendant ces jours, le Saint Prophète (sa) se rendait auprès de Thumamah et lui demandait : « Thumamah ! Quelles sont tes intentions maintenant ? » Thumamah répondait : « Ô Muhammad (saw) ! Si vous me tuez, vous en avez le droit, car je suis accusé de meurtre, mais si vous agissez avec bienveillance envers moi, vous me trouverez reconnaissant. Si vous souhaitez accepter une rançon, je suis également prêt à la payer. »
Cet échange de questions et de réponses continua pendant trois jours. Finalement, le troisième jour, le Saint Prophète (saw) ordonna lui-même à ses compagnons de libérer Thumamah. Les compagnons le libérèrent immédiatement, et Thumamah quitta la mosquée en hâte. Peut-être les compagnons pensaient-ils qu’il retournerait maintenant dans sa région, mais le Saint Prophète (saw) avait compris que son cœur avait été conquis.
Ainsi, Thumamah se rendit dans un jardin à proximité, se purifia en prenant un bain, puis revint immédiatement et accepta l’Islam entre les mains du Saint Prophète (sa). Après cela, il dit au Saint Prophète (saw) :
« Ô Messager d’Allah ! Il fut un temps où je haïssais ta personne, ta religion et ta ville plus que tout au monde, mais désormais, ta personne, ta religion et ta ville me sont les plus chères au monde. »
Ce soir-là, lorsque la nourriture fut apportée à Thumamah (ra) comme à l’accoutumée, il en mangea très peu et laissa le reste. Les compagnons furent surpris, car jusqu’à ce matin-là, Thumamah (ra) mangeait de manière excessive et était glouton, mais maintenant il n’avait pris qu’un petit peu. Lorsque cette nouvelle parvint au Saint Prophète (sa), il déclara : « Jusqu’à ce matin, Thumamah mangeait comme les mécréants, et maintenant il a mangé comme un musulman. »
Le Saint Prophète (saw) expliqua ensuite cela en disant : « Un mécréant mange dans sept estomacs, tandis qu’un croyant mange dans un seul. » Par ces paroles, le Saint Prophète (saw) voulait exprimer que, là où un mécréant est entièrement absorbé par les plaisirs de ce monde et constamment plongé dans ces derniers, un véritable croyant, quant à lui, limite ses besoins physiques au strict nécessaire pour vivre. Cela s’explique par le fait qu’un croyant trouve son vrai plaisir uniquement dans la religion.
Il convient également de noter que, dans ce contexte, le nombre sept ne désigne pas une valeur numérique exacte, mais, conformément à l’usage idiomatique arabe, il peut aussi signifier « abondance » ou « plénitude ». En d’autres termes, cela signifie qu’un mécréant reste immergé dans les plaisirs terrestres et concentre toute son attention sur les affaires matérielles, alors qu’un croyant se retient des plaisirs de ce monde et ne dépasse pas la limite du nécessaire, car sa vraie source de joie se trouve ailleurs. Cet enseignement est une parfaite illustration de l’inclination naturelle et du caractère personnel du Saint Prophète (saw).
Après être devenu musulman, Thumamah (ra) dit au Saint Prophète (saw) : « Ô Messager d’Allah ! Lorsque vos hommes m’ont capturé, j’étais en route pour la Ka‘bah afin d’accomplir la ‘Umrah. Que m’ordonnez-vous maintenant ? » Le Saint Prophète (saw) lui accorda la permission et pria pour lui. Thumamah (ra) partit alors pour La Mecque.
Animé par la passion de sa foi, une fois arrivé à La Mecque, il commença à prêcher ouvertement parmi les Qouraychites. En voyant cela, les yeux des Qouraychites devinrent rouges de colère extrême. Ils capturèrent Thumamah (ra) et planifièrent de le tuer. Cependant, en considérant le fait qu’il était le chef de la région de Yamamah et que La Mecque entretenait des relations commerciales historiques avec Yamamah, ils abandonnèrent cette idée et le libérèrent après l’avoir simplement insulté verbalement.
Cependant, le tempérament de Thumamah (ra) était rempli de passion, et toutes les cruautés infligées au Saint Prophète (sa) et à ses compagnons étaient encore présentes à son esprit. En quittant La Mecque, il s’adressa aux Qouraychites en disant :
« Par Dieu, à partir de maintenant, vous ne recevrez pas un seul grain de blé de la région de Yamamah, sauf si le Saint Prophète (saw) en donne l’autorisation. »
À son retour dans sa région, Thumamah (ra) interrompit effectivement les caravanes d’importation et d’exportation vers La Mecque. Étant donné qu’une grande partie de l’approvisionnement alimentaire de La Mecque provenait de Yamamah, l’arrêt de ce commerce plongea La Mecque dans une grande épreuve. Il ne fallut pas longtemps avant que les habitants de La Mecque ne s’inquiètent et n’écrivent une lettre au Saint Prophète (saw), rappelant qu’il avait toujours prôné un bon traitement envers les proches, et qu’eux, leurs frères, se trouvaient pris dans cette épreuve. Ils imploraient donc d’être sauvés de cette difficulté.
À ce moment, les Qouraychites de La Mecque étaient si préoccupés qu’ils ne se contentèrent pas d’envoyer cette lettre. Ils dépêchèrent également leur chef, Abou Soufyan bin Harb, auprès du Saint Prophète (saw). Celui-ci se lamenta verbalement devant le Saint Prophète (saw) et, tout en exposant ses difficultés, implora sa clémence. À la suite de cela, le Saint Prophète (saw) transmit un message à Thumamah bin Uthal (ra), lui ordonnant de ne plus bloquer les caravanes transportant des vivres pour les Qouraychites. Ainsi, le commerce reprit et les habitants de La Mecque furent sauvés de cette épreuve.
D’une part, cet événement est une preuve claire de l’extraordinaire tendresse, miséricorde et capacité de pardon du Saint Prophète (saw). D’autre part, il démontre également que le véritable objectif initial de l’interception systématique des différentes caravanes des Qouraychites par le Saint Prophète (saw) n’était pas de provoquer leur destruction par la famine. L’objectif principal était de sécuriser les frontières de Médine contre la menace des Qouraychites.
Cet événement prouve également qu’à la lumière des enseignements islamiques, il n’est pas permis, dans des circonstances normales, de restreindre le libre déplacement d’un ennemi en guerre au point de le priver de ses moyens de subsistance. Toutefois, l’importation et l’exportation d’armes de guerre ou d’autres articles en dehors des besoins essentiels à la vie peuvent être interceptées selon les exigences de la guerre. Cependant, si l’ennemi coupe l’approvisionnement alimentaire des musulmans, alors, conformément au principe coranique « La récompense d’une agression est une agression équivalente », il est permis de couper cet approvisionnement également.
Comme mentionné plus haut, Thumamah bin Uthal (ra) était un chef extrêmement influent de sa région. Par ses prêches fervents, de nombreuses personnes de Yamamah embrassèrent l’Islam. Plus tard, vers la fin de la vie du Saint Prophète (saw) et au début du califat de Hazrat Abou Bakr (ra), lorsque de nombreux Bédouins de Yamamah furent conduits à l’apostasie par le faux prophète Musailamah Kadhdhab, non seulement Thumamah resta ferme dans sa foi, mais grâce à ses efforts passionnés, il parvint à protéger de nombreuses personnes de l’influence néfaste de Musailamah et les maintint rassemblées sous la bannière de l’Islam. Il joua un rôle déterminant dans la lutte contre la sédition de Musailamah. »
(La Vie et le Caractère du Sceau des Prophètes (sa), Vol. 3, pp. 5-10)
Prières funéraires
Sa Sainteté (aba) a annoncé qu’il dirigerait les prières funéraires des personnes suivantes :
Abdul Latif Khan
Abdul Latif Khan, résidant à Middlesex, au Royaume-Uni, est récemment décédé. Il était le fils de Hazrat Muhammad Zahoor Khan Batyalvi, compagnon du Messie Promis (as). Il faisait partie des membres pionniers de la communauté Ahmadiyya au Royaume-Uni. Il a servi la communauté dans diverses capacités et possédait de nombreuses grandes qualités. Il avait un lien profond d’amour avec le Califat et était toujours prêt à servir dès qu’il était sollicité. Il avait une passion pour la propagation du message de l’Islam et de l’Ahmadiyya. Il laisse derrière lui deux filles, quatre fils et de nombreux petits-enfants. Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah lui accorde Son pardon et Sa miséricorde, et pour que ses enfants et sa descendance restent attachés au Califat et à la communauté.
Tayyab Ahmad Shaheed
Tayyab Ahmad Shaheed, est tombé en martyr suite à une attaque par une hache à Rawalpindi le 5 décembre 2024. Il rendait visite à son frère à Rawalpindi et se trouvait dans la boutique de celui-ci lorsqu’un opposant à l’Ahmadiyya est entré dans le magasin et a commencé à se disputer avec lui. Cet opposant l’a ensuite attaqué avec une hache, ce qui a entraîné son martyre sur le coup. Lorsque son frère est venu lui porter secours, l’assaillant s’est retourné contre lui et a également tenté de l’attaquer, mais son frère a survécu avec beaucoup de difficulté. Pendant l’attaque, l’agresseur criait des slogans, disant notamment : « Nous vous avons dit à plusieurs reprises, Qadianis, de quitter cet endroit. » Après l’attaque, il a pris la fuite mais a depuis été arrêté par la police.
La famille du défunt faisait face à des persécutions depuis un an et avait dû changer de lieu de travail à quatre reprises, la dernière fois il y a seulement trois mois. Malgré ces circonstances, cette famille a supporté ces épreuves avec une grande patience. Le martyr défunt avait une personnalité simple, était assidu dans ses prières et attentionné envers sa famille. Il était toujours prêt à servir la communauté et avait un amour particulier pour les personnes qui ont dédié leur vie à la cause de la foi. Il arrivait tôt à la mosquée et restait souvent absorbé dans le souvenir d’Allah. Il laisse dans le deuil ses parents, son épouse, deux frères et deux sœurs. Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah élève le rang de ce martyr défunt et accorde patience à toute sa famille.
Muhannad Mu’ayyad Abu Awwad
Muhannad Mu’ayyad Abu Awwad, originaire de Gaza en Palestine, a été tué lors d’une frappe de drone à l’âge de 20 ans. Malgré la guerre qui l’entourait, il restait toujours positif. Il vivait dans un camp de Humanity First, où il ne se contentait pas de résider : il aidait également l’organisation à porter secours aux autres et était considéré comme un excellent travailleur bénévole par Humanity First. Muhannad s’efforçait toujours d’aider sa famille et les personnes dans le besoin. Quelques jours avant son martyre, il s’était rendu à Rafah pour chercher de la nourriture, un endroit où les camions sont souvent attaqués et pillés. De nombreux jeunes y allaient dans l’espoir de trouver quelque chose, même de la farine mélangée à de la terre. Un jour, il trouva de la farine et la rapporta à ses parents, ce qui rendit sa mère très heureuse. Cependant, son père lui conseilla de ne pas y retourner, estimant que c’était un miracle qu’il en soit revenu vivant. Malgré cela, il y retourna pour chercher davantage de nourriture pour sa famille.
Lors de ce dernier voyage, lui et ses amis tombèrent sur le corps d’un Palestinien mort, attaqué par un chien. Ils oublièrent leur mission initiale et chassèrent les chiens. Peu après, ils entendirent les cris d’une mère et de son enfant blessés. En les aidant à atteindre un endroit sûr, les Israéliens lancèrent un missile sur eux. Muhannad, son ami, ainsi que la mère et l’enfant qu’ils tentaient d’aider tombèrent en martyr. Un de ses amis survécut et raconta tout l’incident.
Son père, également un fidèle serviteur de la Communauté, a dû faire face à une grande opposition après avoir accepté l’Ahmadiyya et a même été emprisonné. Cependant, il est resté fermement attaché à sa foi. Cette famille a consenti de nombreux sacrifices. Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah protège cette famille et élève le statut de Muhannad.
Maulvi Muhammad Ayyub Butt
Maulvi Muhammad Ayyub Butt, un derviche de Qadian, est récemment décédé à l’âge de 100 ans. Dans sa jeunesse, il vit le Saint Prophète (saw) en rêve, monté sur un cheval. Sa mère interpréta ce rêve comme un signe qu’il aurait l’opportunité de servir la foi. Par la suite, il dédia sa vie au service de la foi.
Il fut envoyé en Iran, où il servit pendant cinq ans, puis en Afghanistan. Après la partition de l’Inde et du Pakistan, il reçut l’instruction de retourner à Qadian. Il rendit service à Qadian ainsi que dans d’autres régions de l’Inde, occupant divers postes. Son travail permit à de nombreuses personnes d’accepter l’Ahmadiyya.
Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah élève son statut et permette à ses enfants et à sa descendance de perpétuer l’héritage de ses vertus.
Dr Masood Ahmad Malik
Dr Masood Ahmad Malik, ancien vice-président de la Communauté Ahmadiyya aux États-Unis, a accompli le Hajj en 2000. Il obtint son doctorat en nutrition animale à l’Université du Nebraska. Il servit la Communauté aux États-Unis en tant que vice-président de 2013 jusqu’à son décès, ainsi que dans de nombreuses autres fonctions. Il eut l’opportunité de mener des recherches et de trouver des références pour le livre du Quatrième Calife (rh), Révélation, Rationalité, Connaissance et Vérité.
Dr Malik était profondément obéissant au Khilafat et comprenait parfaitement le système de la Communauté. Il était soucieux de maximiser l’utilisation du temps et veillait à une gestion rigoureuse des fonds de la Communauté. Sur son bureau, une pancarte affichait : « Qu’ai-je fait aujourd’hui au service de ma Jama’at ? » Il consacrait véritablement chaque jour au service de la Communauté.
Il possédait de nombreuses qualités remarquables et accomplissait ses devoirs avec excellence. Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah lui accorde Son pardon et Sa miséricorde, élève son statut, et permette à ses enfants de perpétuer l’héritage de ses vertus.
Shabeer Ahmad Lodhi
Shabeer Ahmad Lodhi, père de Farrukh Shabeer Lodhi, missionnaire de la Communauté au Liberia, est décédé alors que son fils, en raison du service qu’il rendait sur le terrain, n’a pu assister à ses funérailles. Shabeer Ahmad Lodhi était assidu dans la prière, donnait toujours la priorité à la foi par rapport au monde, récitait le Saint Coran, écoutait les sermons du vendredi, jeûnait régulièrement et était toujours prêt à servir la Communauté.
Il possédait de grandes qualités et une foi totale en Allah. Beaucoup ont témoigné de sa bienveillance envers eux. Lorsqu’on effaçait la profession de foi islamique des mosquées de la Communauté Ahmadiyya, il se portait volontaire pour la réécrire aussi vite que possible. Il faisait preuve d’une patience exceptionnelle : même lorsque quelqu’un lui causait du tort, il ne réagissait jamais par vengeance. Il affrontait les difficultés par la prière.
Sa Sainteté (aba) a prié pour qu’Allah lui accorde Son pardon et Sa miséricorde, élève son statut, et reste le Protecteur et le Secoureur de ses enfants.
(Résumé préparé par La Revue des Religions)
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