Après avoir récité le Tashahhud, le Ta’awwuz et la sourate Al-Fatihah, Sa Sainteté Hazrat Mirza Masroor Ahmad (a.b.a.) a indiqué que les sermons précédents étaient consacrés à la vie du Saint Prophète (s.a.w.) et à son ardent désir de voir s’établir l’unicité de Dieu, objectif fondamental de sa venue. Le Saint Prophète (s.a.w.) ne s’est pas contenté de lutter lui-même pour l’instauration de ce principe ; il a également su éveiller chez ses compagnons une ferveur similaire pour l’unicité de Dieu, au point qu’ils ont accepté de nombreux sacrifices pour la défendre.
Le courage du Saint Prophète (s.a.w.) face à l’opposition
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que le Saint Prophète (s.a.w.) a enduré de nombreuses épreuves pour défendre l’unicité de Dieu. Un jour, les mécréants encerclèrent le Saint Prophète (s.a.w.) en lui reprochant ses paroles au sujet de leurs idoles. Entre-temps, quelqu’un avertit Hazrat Abou Bakr (r.a.) qu’il devrait se rendre auprès de son compagnon. Hazrat Abou Bakr (r.a.) se rendit alors à la Mosquée Sacrée et découvrit le Saint Prophète (s.a.w.) entouré par les mécréants. S’adressant à eux, Hazrat Abou Bakr (r.a.) utilisa les paroles du Coran :
« Voulez-vous tuer un homme parce qu’il dit : “Mon Seigneur est Allah”, alors qu’il est venu à vous avec des preuves manifestes de la part de votre Seigneur ? » (Le Saint Coran, 40:29)
Sur ce, les mécréants détournèrent leur attention du Saint Prophète (s.a.w.) pour se tourner vers Hazrat Abou Bakr (r.a.) et le rouèrent de coups. La fille d’Hazrat Abou Bakr (r.a.) rapporte qu’à son retour chez lui, lorsqu’il touchait ses cheveux, ceux-ci tombaient dans sa main en raison de la violence avec laquelle les mécréants l’avaient tiré par les cheveux. Pendant tout ce temps, Hazrat Abou Bakr (r.a.) ne cessait de répéter : « Béni sois-Tu, ô Seigneur de Majesté et d’Honneur. »
Sa Sainteté (a.b.a.) a indiqué que, selon un autre récit, cette même foule de mécréants avait tiré si violemment le Saint Prophète (s.a.w.) par les cheveux et la barbe qu’une grande partie de ses cheveux tomba. C’est alors qu’Hazrat Abou Bakr (r.a.) était venu à sa défense. Le Saint Prophète (s.a.w.) dit alors à Hazrat Abou Bakr (r.a.) de les laisser, ajoutant : « Par Celui qui détient mon âme en Sa main, c’est vers ce peuple même que j’ai été envoyé, afin d’être sacrifié pour eux. »
Sa Sainteté (a.b.a.) a raconté que Harith bin Harith Ghamdi vit un jour les Quraychites infliger des sévices au Saint Prophète (s.a.w.). Il demanda alors à son père qui étaient ces gens rassemblés. Son père répondit qu’ils entouraient le « Sabi » — un sobriquet que les Quraychites avaient donné au Saint Prophète (s.a.w.) pour se moquer de lui. Harith raconte s’être approché pour mieux voir et avoir trouvé le Saint Prophète (s.a.w.) exhortant les gens à croire en un Dieu unique, alors même qu’ils continuaient à lui causer du tort.
Les persécutions subies à Taïf
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.), le deuxième Calife de la communauté musulmane Ahmadiyya, qui décrivit les difficultés rencontrées par le Saint Prophète (s.a.w.). Il raconta que le Saint Prophète (s.a.w.) traversait parfois le marché tandis que les mécréants le frappaient sans cesse. Des pierres et des immondices étaient jetées dans sa demeure. Lorsqu’il priait, on lui lançait des entrailles d’animaux. La situation empira au point que le Saint Prophète (s.a.w.) dut se tenir derrière un rocher pour accomplir ses prières. Il endura ces difficultés constantes parce qu’il refusait de renoncer à sa mission : établir et propager le message de l’unicité de Dieu. C’est pourquoi il accepta ces épreuves avec joie, sans jamais laisser la moindre trace d’amertume altérer sa bienveillance envers l’humanité.
Sa Sainteté (a.b.a.) a ensuite cité Hazrat Mirza Bashir Ahmad (r.a.), qui relate dans son ouvrage The Life and Character of the Seal of Prophets (s.a.), vol. I, pp. 252-254 :
« Une fois l’interdit levé, le Saint Prophète (s.a.w.) retrouva une certaine liberté de mouvement et résolut de se rendre à Taïf pour y appeler les gens à l’Islam. Taïf, cité renommée située à une soixantaine de kilomètres au sud-est de La Mecque, était alors habitée par la tribu des Banu Thaqif. Hormis le prestige de la Kaaba, Taïf était considérée comme l’égale de La Mecque, abritant de nombreuses personnalités éminentes, influentes et fortunées. Les Mecquois eux-mêmes reconnaissaient cette importance, au point de s’interroger : “Pourquoi ce Coran n’a-t-il pas été révélé à un grand homme de l’une des deux cités (La Mecque ou Taïf) ?”
C’est ainsi qu’au mois de Shawwal 10 Nabawi, le Saint Prophète (s.a.w.) entreprit ce voyage, seul selon certaines sources, ou accompagné de Zaid bin Harithah (r.a.) selon d’autres récits. Il séjourna dix jours à Taïf, rencontrant tour à tour plusieurs chefs de tribus. Mais, à l’instar de La Mecque, cette cité n’était pas destinée à embrasser l’Islam. Tous opposèrent un refus, non sans se moquer de lui. En dernier recours, le Saint Prophète (s.a.w.) s’adressa au grand chef de Taïf, nommé ‘Abdu Yalail, pour l’inviter à la foi. Celui-ci refusa catégoriquement, répliquant avec dérision : “Si tu dis vrai, je ne saurais te répondre ; si tu mens, il est vain de te parler.” Craignant ensuite que les jeunes de la ville ne subissent son influence, il ajouta : “Quitte ces lieux, car nul ici n’est disposé à t’écouter.”
Sur son ordre, la populace se déchaîna contre le Saint Prophète (s.a.w.). À sa sortie de la ville, une foule de misérables se lança à sa poursuite, le lapidant si violemment que son corps tout entier ruissela de sang. Pendant près de trois miles, ces gens le traquèrent sans relâche, l’accablant d’injures et de pierres. »
À quelque trois miles de Taïf s’étendait un verger appartenant à ‘Utbah bin Rabi’ah, l’un des notables de La Mecque. Le Saint Prophète (s.a.w.) y trouva refuge, tandis que ses ennemis, épuisés par leur acharnement, finirent par rebrousser chemin. À l’ombre d’un arbre, il implora avec ferveur Allah :
« Ô mon Seigneur, je dépose devant Toi ma faiblesse, mon impuissance et mon humiliation devant les hommes. Ô mon Dieu, Tu es le Plus Miséricordieux, Tu es le Soutien et le Protecteur des faibles et des démunis — Tu es mon Seigneur. Je cherche refuge en la lumière de Ta face. C’est Toi qui dissipes les ténèbres, c’est Toi qui accordes l’héritage de la grâce en ce monde et dans l’au-delà. »
À cet instant, ‘Utbah et Shaibah se trouvaient dans leur jardin. En voyant le Saint Prophète (s.a.w.) dans une telle détresse, peut-être émus par des liens de parenté, ou simplement par humanité, ils lui firent porter une grappe de raisin par leur esclave chrétien du nom d’Add (a.s.). Le Saint Prophète (s.a.w.) accepta l’offrande et demanda à Add (a.s.) : « D’où viens-tu et quelle est ta religion ? » — « Je suis de Ninive, répondit Add (a.s.), et je suis chrétien. » Le Saint Prophète (s.a.w.) reprit : « Cette même Ninive qui fut la patrie du vertueux serviteur de Dieu, Jonas (a.s.), fils de Matthew ? » — « Oui, répondit Add (a.s.), mais comment connais-tu Jonas (a.s.) ? » — « Il était mon frère, dit le Saint Prophète (s.a.w.), car il fut prophète d’Allah, et je suis moi aussi prophète d’Allah. » Puis il lui exposa le message de l’Islam, ce qui l’émut profondément. Saisi d’une ferveur sincère, Add (a.s.) s’avança et baisa les mains du Saint Prophète (s.a.w.). ‘Utbah et Shaibah observèrent la scène à distance. Aussi, lorsque Add (a.s.) revint vers eux, ils lui lancèrent : « Que t’arrive-t-il pour te mettre à baiser les mains de cet homme ? Il va corrompre ta foi, alors que ta religion est meilleure que la sienne. »
Le Saint Prophète (s.a.w.) se reposa quelque temps dans ce verger, puis prit la direction de Nakhlah, située à environ une journée de marche de La Mecque, où il demeura quelques jours. Il se rendit ensuite à la montagne de Hira. Craignant que son apparent échec à Taïf n’encourageât les Mecquois à redoubler d’audace à son égard, le Saint Prophète (s.a.w.) fit demander à Mut’im bin ‘Adiyy s’il pouvait l’aider à rentrer dans La Mecque. Mut’im, bien que mécréant convaincu, était un homme de caractère, et il répugnait aux nobles Arabes de refuser leur aide en pareilles circonstances. Il se rendit donc auprès de la Kaaba avec ses fils et ses proches, en armes, et fit savoir au Saint Prophète (s.a.w.) qu’il pouvait entrer. Le Saint Prophète (s.a.w.) pénétra alors dans la ville, accomplit les tournées rituelles autour de la Kaaba et regagna son domicile sous la protection des épées de Mut’im et de ses fils. En chemin, Abou Jahl, voyant Mut’im en cet appareil, s’étonna : « As-tu accordé protection à Mohammad (s.a.w.) ou bien es-tu devenu son disciple ? » Mut’im répondit : « Je lui accorde simplement ma protection, je ne suis pas son disciple. » — « Soit, dit Abou Jahl, il n’y a alors aucun problème. » Mut’im mourut dans l’incroyance, mais les musulmans, eux, n’oubliaient pas de reconnaître la juste valeur des hommes. (The Life and Character of the Seal of Prophets (s.a.), vol. I, pp. 252-254)
Sa Sainteté (a.b.a.) a rapporté qu’interrogé par son épouse sur le point de savoir s’il avait connu un jour plus difficile que celui de la bataille d’Uhud, le Saint Prophète (s.a.w.) évoqua cette journée à Taïf, où il avait enduré de si grandes épreuves. Il raconta que sur le chemin du retour, un ange vint à lui et lui dit que s’il le souhaitait, il pouvait faire écraser les habitants de Taïf entre deux montagnes. Cependant, le Saint Prophète (s.a.w.) refusa, déclarant qu’il espérait que Dieu ferait naître parmi eux des gens qui adoreraient un Dieu unique.
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité le second Calife (r.a.), qui expliqua que la vie entière du Saint Prophète (s.a.w.) fut consacrée à défendre et à manifester l’unicité de Dieu. Il en fut ainsi jusqu’à ses derniers instants, lorsqu’il recommanda aux gens de n’associer aucune divinité à Dieu, même après sa mort. En vérité, Dieu souhaita manifester Son unicité dès les premiers moments de la vie du Saint Prophète (s.a.w.) : son père mourut avant sa naissance, et sa mère le quitta alors qu’il était encore tout jeune. Dès lors, ce fut Dieu qui prit soin du Saint Prophète (s.a.w.) tout au long de sa vie jusqu’à sa mort, manifestant ainsi la grandeur sublime de Son unicité.
Sa Sainteté (a.b.a.) a également évoqué que le Saint Prophète (s.a.w.) se rendait dans les marchés de La Mecque et de ses environs pour prêcher le message de l’unicité divine. Ces marchés étaient des lieux de rassemblement où les Arabes se réunissaient pendant des mois. Le Saint Prophète (s.a.w.) parcourait ces foires pour transmettre le message dont il était porteur. Il est rapporté qu’il disait aux gens : « Dites : “Il n’y a de dieu qu’Allah”, et vous réussirez. » Les récits indiquent également que personne, dans ces assemblées, ne semblait accepter son appel. Pourtant, le Saint Prophète (s.a.w.) ne se laissait jamais décourager ; il poursuivait sa mission avec constance, sans jamais faiblir, continuant à proclamer le message de l’unicité de Dieu.
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que si les mécréants cherchaient à empêcher le Saint Prophète (s.a.w.) de transmettre son message, ils infligeaient également des cruautés indicibles à ceux qui l’acceptaient. Ainsi, après la conversion d’Hazrat Bilal (r.a.), il fut soumis à de fréquentes tortures. Lorsque les sévices atteignaient leur paroxysme, il s’écriait : « Ahad, Ahad ! », signifiant « Dieu est Un, Dieu est Un ! » Il répétait inlassablement cette invocation, même quand on l’étendait sur le sable brûlant en exigeant qu’il loue les idoles mecquoises.
Au cœur de tout cela, personne n’a enduré plus de difficultés que le Saint Prophète (s.a.w.). On le traita de menteur, on tenta de l’étouffer, on lui jeta des pierres et on lança sur lui des immondices.
Son ardeur à répondre aux atteintes à l’unicité de Dieu
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que même durant les batailles, le Saint Prophète (s.a.w.) défendait et proclamait l’unicité de Dieu. Il cita l’épisode célèbre de la bataille d’Uhud, lorsqu’Abou Soufyan proclamait que le Saint Prophète (s.a.w.), Hazrat Abou Bakr (r.a.) et Hazrat Oumar (r.a.) avaient été tués. Pendant qu’il proférait ces paroles, le Saint Prophète (s.a.w.) ordonna à ses compagnons de garder le silence. Puis Abou Soufyan se mit à lancer des slogans au nom des idoles mecquoises. Cela devint insupportable pour le Saint Prophète (s.a.w.), qui demanda alors à ses compagnons de répondre en proclamant qu’Allah est le Très-Haut, le Magnifique, et qu’il n’est d’autre secours qu’en Lui.
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité le Messie Promis, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (a.s.), qui écrit :
« Je m’étonne toujours de la grandeur de ce Prophète arabe, dont le nom était Mohammad (que des milliers de bénédictions et de paix soient sur lui). Nul ne peut atteindre la limite de son rang élevé, ni ne peut saisir toute la mesure de son efficacité spirituelle. Il est regrettable que son rang n’ait pas été reconnu comme il aurait dû l’être. Il fut le champion qui restitua au monde l’unicité de Dieu, qui avait disparu de la terre ; il aima Dieu à l’extrême et son âme fondait de compassion pour l’humanité. C’est pourquoi Dieu, Qui connaissait le secret de son cœur, l’éleva au-dessus de tous les prophètes, au-dessus de tous les premiers et de tous les derniers, et lui accorda de son vivant tout ce qu’il désirait. Il est la source de toute grâce, et quiconque revendique une supériorité sans reconnaître sa grâce n’est pas un homme, mais le rejeton de Satan, car le Saint Prophète (s.a.w.) a reçu la clé de toute élévation et le trésor de toute compréhension. Quiconque ne reçoit pas par lui est à jamais privé. Je ne suis rien et ne possède rien. Je serais le plus ingrat des hommes si je ne confessais pas que c’est par ce Prophète que j’ai appris la véritable unicité de Dieu. La connaissance du Dieu Vivant, nous l’avons acquise par ce Prophète parfait et par sa lumière. L’honneur de la conversation avec Dieu, par laquelle nous contemplons Sa face, m’a été accordé par l’intermédiaire de ce grand Prophète. Le rayon de ce soleil de guidance tombe sur moi comme la lumière du jour, et je ne demeure illuminé qu’aussi longtemps que je reste orienté vers lui. » (The Essence of Islam — Vol. I, pp. 197-198)
Sa Sainteté (a.b.a.) a ensuite cité le Messie Promis (a.s.), qui écrit :
« C’est une notion fausse et nauséabonde que de croire que l’unicité de Dieu puisse être atteinte autrement que par l’intermédiaire du Saint Prophète (s.a.w.) ; et l’homme ne peut obtenir le salut sans cela. Comment pourrait-il y avoir foi en l’unicité de Dieu sans une parfaite certitude quant à Son existence ? Sachez donc que la croyance en l’unicité de Dieu ne peut être obtenue que par l’intermédiaire d’un prophète, comme notre Saint Prophète (s.a.w.) a convaincu les athées et les païens d’Arabie de l’existence de Dieu Tout-Puissant en leur montrant des milliers de signes célestes. Jusqu’à ce jour, les véritables et parfaits disciples du Saint Prophète (s.a.w.) présentent ces signes aux athées. La vérité est que tant qu’une personne n’observe pas les pouvoirs vivants du Dieu Vivant, Satan ne quitte pas son cœur, la véritable unicité n’y pénètre pas, et elle ne peut croire avec certitude en l’existence de Dieu. Cette unité sainte et parfaite n’est appréciée que par l’intermédiaire du Saint Prophète (s.a.w.). » (The Essence of Islam — Vol. I, pp. 39-41)
Sa Sainteté (a.b.a.) a observé qu’aujourd’hui, nous voyons des gens dans le monde, y compris des musulmans, sombrer dans l’athéisme parce qu’ils ne prêtent pas une attention suffisante aux enseignements du Saint Prophète (s.a.w.). Ils ne se fient qu’à leur propre intellect, qui, par sa nature imparfaite, ne peut embrasser la connaissance de Dieu. Sans méditer et mettre en pratique les enseignements du Saint Prophète (s.a.w.), il est impossible de comprendre véritablement l’unicité de Dieu.
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que nous devons nous efforcer de trouver la véritable unicité de Dieu et de développer notre foi au point d’être prêts à consentir aux sacrifices requis. Nous devons développer un amour sincère pour le Saint Prophète (s.a.w.). En cette époque, Dieu a envoyé le véritable et ardent dévot du Saint Prophète (s.a.w.) en la personne du Messie Promis (a.s.) pour perpétuer le message de l’unicité de Dieu, apporté par le Saint Prophète (s.a.w.). Ayant prêté allégeance au Messie Promis (a.s.), il est de notre devoir d’honorer cette mission et de prier pour son accomplissement.
La nécessité de défendre l’unicité aujourd’hui
Sa Sainteté (a.b.a.) a exhorté, en particulier durant les derniers jours du Ramadan, à prier avec ferveur pour être en première ligne pour l’établissement et la défense de l’unicité de Dieu. Sa Sainteté (a.b.a.) a prié pour qu’Allah accorde à tous cette capacité.
Sa Sainteté (a.b.a.) a réitéré la nécessité de prier pour le monde musulman, afin qu’il puisse véritablement comprendre l’unicité de Dieu et agir en conséquence. C’est seulement à cette condition qu’il pourra être sauvé et protégé des assauts de l’ennemi et de l’Antéchrist.
Prière funéraire
Sa Sainteté (a.b.a.) a indiqué qu’il dirigerait la prière funéraire en l’absence du membre suivant :
Zikrullah Tayo Ayyuba
Zikrullah Tayo Ayyuba, missionnaire récemment décédé, était originaire du Nigeria. Il accepta l’Ahmadiyya après avoir vu un songe. Après avoir achevé ses études, il servit comme missionnaire dans diverses régions du Nigeria, où il exerça jusqu’à son décès. Il obtint également un diplôme de troisième cycle en journalisme. Il fut, pendant un certain temps, vice-président national de la communauté musulmane Ahmadiyya du Nigeria. Il occupa le poste de directeur de la Jamiah al-Mubashireen. Grand sportif, il ne laissa jamais cette passion entraver sa pratique religieuse. Il était aussi un très bon écrivain, un linguiste expert et un poète.
Il laisse dans le deuil son épouse, trois fils et cinq filles. Son plus jeune fils, Abdul Mujeeb, exerce actuellement comme missionnaire au Nigeria et assure également la coordination de The Review of Religions dans ce pays. Zikrullah Tayo Ayyuba possédait de hautes qualités morales, était dévoué au service et toujours prêt à accomplir ce qui était requis avec une dévotion et une sincérité absolues. Il conseillait constamment à ses élèves de ne jamais présenter d’excuses pour ne pas effectuer un travail. Il recommandait la mise en œuvre des directives du Calife. Il montrait toujours l’exemple, ce qui laissait une impression profonde sur ses étudiants. Sa Sainteté (a.b.a.) a attesté avoir été témoin de sa grande sincérité et de son humilité. Sa Sainteté (a.b.a.) a prié pour qu’Allah accorde au défunt Son pardon et Sa miséricorde, et qu’Il élève son rang.
Résumé préparé par La Revue Des Religions
Commentaires récents