L’amour du Saint Prophète (s.a.w.) pour Dieu Tout-Puissant 

Après la récitation du Tashahhoud, du Ta‘awwouz et de la sourate al-Fatihah, Sa Sainteté Mirza Masroor Ahmad (a.b.a.) a déclaré qu’il existe d’innombrables récits illustrant l’amour profond du Saint Prophète (s.a.w.) pour Dieu Tout-Puissant. En réalité, toute sa vie était comparable à un océan débordant d’amour pour Dieu.

Le profond mécontentement du Saint Prophète (s.a.w.) face aux offenses dirigées contre Dieu Tout-Puissant

Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué qu’un exemple marquant de l’amour du Saint Prophète (s.a.w.) pour Dieu se manifesta lors de la bataille d’Uhud. Il est rapporté qu’en ce jour, le Saint Prophète (s.a.w.) plaça un bataillon d’archers à un poste stratégique et leur ordonna strictement de ne pas quitter leur position, même si les musulmans semblent victorieux ou vaincus.

Cependant, lorsque les musulmans prirent l’avantage sur les mécréants ; le bataillon d’archers, attiré par l’appât du butin, quitta son poste afin de le ramasser. À ce moment-là, Dieu détourna Sa faveur des musulmans. Ce qui semblait être une victoire se transforma en désastre lorsque l’armée ennemie fit volte-face et lança une contre-attaque, entraînant le martyre de soixante-dix musulmans.

À ce moment-là, Abou Soufyan lança un appel afin de s’enquérir du sort du Saint Prophète (s.a.w.). Le Saint Prophète (s.a.w.) ordonna alors à ses compagnons de garder le silence. Abou Soufyan demanda ensuite des nouvelles d’Abou Bakr (r.a.) et d’Omar (r.a.), mais le Saint Prophète (s.a.w.) leur ordonna de nouveau de ne rien répondre. Abou Soufyan conclut alors que leur silence signifiait certainement qu’ils avaient tous péri, car, selon lui, s’ils avaient été en vie, ils auraient répondu.

Omar (r.a.) ne put supporter plus longtemps ce silence et déclara que le Saint Prophète (s.a.w.) était bel et bien vivant. En réaction, Abou Soufyan lança un slogan glorifiant l’idole Houbal. Le Saint Prophète (s.a.w.) ne put tolérer une telle proclamation et ordonna à ses compagnons de répondre :

« Allah est le Plus Haut, le Plus Sublime. »

Abou Soufyan répliqua alors : « Nous avons al-Ouzza, et vous n’avez pas d’al-Ouzza. »

Le Saint Prophète (s.a.w.) ordonna alors à ses compagnons de répondre : « Allah est notre Protecteur, et vous n’avez aucun protecteur. »

Ainsi, lorsqu’il s’agissait de l’honneur et de la gloire de Dieu, le Saint Prophète (s.a.w.) ne se souciait nullement de sa propre sécurité. Bien qu’il leur eût auparavant ordonné de garder le silence par souci stratégique, dès lors qu’une atteinte était portée à la grandeur divine, il leur enjoignit de répondre sans réserve et de glorifier Allah.

Sa Sainteté (a.b.a.) a cité Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.), deuxième Calife de la communauté musulmane Ahmadiyya, qui écrit :

« Ces musulmans, qui formaient un cercle protecteur autour du Prophète (s.a.w.) mais avaient été repoussés, se précipitèrent de nouveau dès qu’ils virent l’ennemi battre en retraite. Ils soulevèrent le corps du Prophète d’entre les combattants tombés. Abou Oubaidah ibn al-Jarrah saisit entre ses dents les anneaux de la cotte de mailles qui s’étaient enfoncés dans les joues du Prophète et les retira, perdant deux dents au cours de cela.

Peu après, le Prophète reprit connaissance. Les compagnons qui l’entouraient envoyèrent des messagers afin de rassembler à nouveau les musulmans. La force dispersée commença à se reconstituer, et ils escortèrent le Prophète jusqu’au pied de la colline.

Abou Soufyan, le commandant ennemi, apercevant les quelques musulmans encore présents, s’écria à haute voix : “Nous avons tué Mohammad.”

Le Prophète entendit ce cri fanfaron, mais interdit à ses compagnons de répondre, de crainte que l’ennemi ne découvre la vérité, ne lance une nouvelle attaque et que les musulmans, déjà épuisés et grièvement blessés, ne soient contraints d’affronter de nouveau cette horde sauvage. Ne recevant aucune réponse, Abou Soufyan se persuada que le Prophète était mort. Il lança alors un second cri : “Nous avons aussi tué Abou Bakr.”

Le Prophète interdit à Abou Bakr de répondre. Abou Soufyan poursuivit par un troisième cri : “Nous avons aussi tué Omar.”

Le Prophète interdit également à Omar de parler. Persuadé alors d’avoir tué les trois, Abou Soufyan proclama qu’ils avaient péri tous les trois. À ce moment-là, Omar ne put se contenir et déclara : “Nous sommes tous vivants et, par la grâce de Dieu, prêts à vous combattre et à vous briser la tête.”

Abou Soufyan lança alors le cri national : “Gloire à Houbal ! Gloire à Houbal ! Car Houbal a mis fin à l’Islam.” (Houbal était l’idole nationale des Mecquois.) »

Le Prophète (s.a.w.) ne pouvait supporter cette vantardise dirigée contre l’Unique Dieu, Allah, pour Lequel lui et les musulmans étaient prêts à tout sacrifier. Il avait refusé de démentir l’annonce de sa propre mort et s’était également abstenu de corriger celle concernant Abou Bakr et Omar, pour des raisons stratégiques. Il n’était entouré que de quelques soldats de son armée, tandis que les forces ennemies étaient nombreuses et animées d’une farouche ardeur.

Cependant, l’ennemi avait osé proférer une insulte à l’encontre d’Allah. Le Prophète (s.a.w.) ne pouvait tolérer un tel affront. Son âme s’embrasa, et, se tournant avec fermeté vers les musulmans qui l’entouraient, il déclara : « Pourquoi demeurez-vous silencieux et ne répondez-vous pas à cette offense faite à Allah, l’Unique Dieu ? »

Les musulmans demandèrent : « Que peut-on dire, ô Prophète ? »

Il répondit : « Dites : Allah seul est Grand et Puissant. Allah seul est Grand et Puissant. Lui seul est Haut et Honoré. Lui seul est Haut et Honoré. »

Les musulmans élevèrent la voix conformément à cet ordre, et ce cri saisit l’ennemi de stupeur. Ils étaient figés sur place, réalisant que le Saint Prophète (s.a.w.), après tout, n’était pas mort. Devant eux se tenait une poignée de musulmans blessés et épuisés. Les anéantir eût été chose aisée, mais ils n’osèrent pas lancer une nouvelle attaque. Se contentant de la victoire qu’ils estimaient avoir remportée, ils regagnèrent leurs foyers, livrés à de grandes manifestations de réjouissance.

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que le Saint Prophète (s.a.w.) ne tolérait pas même l’ombre d’une quelconque association à Allah. Un jour, au cours d’une conversation, quelqu’un lui dit : « Ce que tu désires et ce qu’Allah désire. »

Le Saint Prophète (s.a.w.) répondit aussitôt : « M’as-tu établi comme associé à Dieu ? Tu ne dois dire que : “Ce qu’Allah veut.” »

Son aversion à faire des tombes des lieux de culte

Sa Sainteté (a.b.a.) a également déclaré que le Saint Prophète (s.a.w.) était profondément préoccupé par le fait que les tombes puissent devenir des lieux de culte. Il est malheureusement constaté qu’aujourd’hui certains musulmans se prosternent devant les tombes et les mausolées de leurs clercs et de leurs dirigeants.

Or, il est rapporté que, durant sa dernière maladie, le Saint Prophète (s.a.w.) invoqua Dieu afin qu’Il maudisse ceux qui, dans le passé, avaient transformé les tombes de leurs prophètes en lieux d’adoration. Ainsi, le Saint Prophète (s.a.w.) manifesta de manière explicite une aversion profonde pour toute forme d’adoration liée aux tombes.

Sa profonde compréhension de l’Unicité de Dieu

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré qu’un jour, les mécréants demandèrent au Saint Prophète (s.a.w.) de leur décrire la généalogie de Dieu. À cette occasion, Dieu révéla :

« Dis : “Il est Allāh, l’Unique ; Allāh, l’Indépendant et Celui que tous supplient. Il n’engendre pas et n’est pas engendré.” »

Le Saint Prophète (s.a.w.) saisissait toutes les occasions possibles pour évoquer l’Unicité de Dieu et transmettre ce message fondamental aux autres.

Sa Sainteté (a.b.a.) a également relaté qu’à l’occasion des précipitations, certains polythéistes avaient coutume d’attribuer la pluie à l’influence de telle ou telle étoile. Un jour de pluie, le Saint Prophète (s.a.w.) déclara que quiconque affirmait que la pluie tombait par la grâce de Dieu faisait partie de sa communauté, tandis que ceux qui disaient qu’elle était due à une étoile ne faisaient pas partie de sa communauté et ne croyaient pas en Dieu.

À la suite de cet enseignement, les gens reconnurent que nul autre que le Saint Prophète (s.a.w.) ne possédait une compréhension aussi profonde de l’Unicité et de la Grandeur de Dieu.

Sa Sainteté (a.b.a.) a rapporté qu’un jour, le Saint Prophète (s.a.w.) fut interrogé sur ce qui détermine l’entrée au Paradis ou en Enfer. Le Saint Prophète (s.a.w.) répondit :

« Celui qui n’associe rien à Dieu entrera au Paradis, tandis que ceux qui Lui associent des partenaires entreront en Enfer. »

Ce principe demeure pleinement valable aujourd’hui. Ceux qui placent leur confiance exclusivement dans les moyens mondains, dans leurs propres capacités, ou encore dans leur famille et leurs enfants, s’exposent au risque d’associer des partenaires à Dieu. Les ressources terrestres seront d’aucune utilité dans l’au-delà ; seule la grâce divine s’y révélera salutaire. Or, pour en bénéficier, Dieu a ordonné à chacun de suivre l’exemple du Saint Prophète (s.a.w.).

Son aspiration au sacrifice suprême pour Dieu

Sa Sainteté (a.b.a.) a relaté qu’un jour, le Saint Prophète (s.a.w.) déclara que Dieu a promis que quiconque s’engage sincèrement dans Sa voie sera soit victorieux, soit admis au Paradis s’il tombe en martyr, à condition qu’il nourrisse une foi inébranlable en Dieu et en Son Messager (s.a.w.), et que cette foi seule motive ses actions.

Le Saint Prophète (s.a.w.) ajouta ensuite que, s’il en avait la possibilité, il souhaiterait tomber en martyr, puis revenir à la vie uniquement pour être martyrisé de nouveau, répétant ce cycle encore et encore, par pur amour pour Dieu.

Sa Sainteté (a.b.a.) a poursuivi en rapportant que, lorsque le Saint Prophète (s.a.w.) était en route vers Badr, il rencontra un homme connu dans toute l’Arabie pour sa bravoure et sa maîtrise de l’art du combat. Bien qu’il fût mécréant, cet homme proposa de se joindre à l’armée musulmane. Les compagnons se réjouirent à la perspective de bénéficier d’un tel renfort. Le Saint Prophète (s.a.w.) lui demanda alors s’il croyait en Dieu. L’homme répondit par la négative. Le Saint Prophète (s.a.w.) lui ordonna donc de repartir, déclarant qu’ils n’accepteraient aucune aide de sa part.

Alors que l’armée musulmane poursuivait sa marche, le même homme rencontra de nouveau le Saint Prophète (s.a.w.), lequel lui ordonna une seconde fois de partir. Un peu plus loin, il le rencontra une troisième fois ; cette fois-ci, l’homme déclara qu’il croyait désormais en Dieu. Ce n’est qu’à ce moment-là que le Saint Prophète (s.a.w.) lui permit de rejoindre l’armée musulmane.

Ainsi, quelles que soient les circonstances, la croyance en l’Unité de Dieu doit toujours demeurer au premier plan.

Le souvenir constant de son Seigneur

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que le Saint Prophète (s.a.w.) était constamment engagé dans le souvenir d’Allah. Il est rapporté que quatre formules surpassent toutes les autres paroles, et que toute action entreprise en prononçant l’une d’elles est bénie. Ces quatre formules sont : SubhanAllah (gloire à Allah), Alhamdulillah (louange à Allah), La ilaha illallah (nul n’est digne d’être adoré excepté Allah) et Allahu Akbar (Allah est le plus Grand).

La clé de la pratique religieuse

Sa Sainteté (a.b.a.) a relaté qu’un jour, une personne se présenta auprès du Saint Prophète (s.a.w.) et lui confia que les prescriptions de l’Islam lui paraissaient trop nombreuses, au point de ne pouvoir toutes les observer. Elle demanda alors au Saint Prophète (s.a.w.) de lui indiquer l’essentiel sur lequel se concentrer.

Le Saint Prophète (s.a.w.) répondit qu’elle devait demeurer constamment engagée dans le souvenir d’Allah. Dans une autre narration, il est rapporté que le Saint Prophète (s.a.w.) déclara : « La meilleure parole est La ilaha illallah (nul n’est digne d’être adoré excepté Allah), et la plus grande prière est Alhamdulillah (louange à Allah). »

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que chaque fois que le Saint Prophète (s.a.w.) recevait une bonne nouvelle, il se prosternait immédiatement en signe de gratitude envers Dieu. Il est également rapporté que le Saint Prophète (s.a.w.) enseigna qu’avant de dormir, une personne devait accomplir ses ablutions comme pour la prière, puis s’allonger sur le côté droit et réciter l’invocation suivante :

« Ô Allah, je me remets à Toi, je Te confie mes affaires et fais de Toi mon soutien. Je Te crains et je T’aime. Je n’ai d’autre refuge que Toi, ni d’autre salut que Toi. Le salut repose en Toi seul. Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé. »

Le Saint Prophète (s.a.w.) a enseigné que ces paroles devaient être les dernières prononcées avant de s’endormir, afin que, si l’on venait à mourir durant son sommeil, elles soient ses ultimes paroles.

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que, lorsqu’il se couchait, le Saint Prophète (s.a.w.) plaçait sa main droite sous sa joue droite en disant : « Mon Seigneur, que ma vie et ma mort soient uniquement pour Toi. »

À son réveil, le Saint Prophète (s.a.w.) disait : « Toute louange appartient à Allah, qui nous a rendu la vie après la mort, et c’est vers Lui que nous retournerons. »

Ainsi, le Saint Prophète (s.a.w.) veillait, avant de s’endormir, à régler ses affaires spirituelles en s’en remettant entièrement à Dieu. À son réveil, il Le remerciait de lui avoir accordé une nouvelle vie. Le Saint Prophète (s.a.w.) a également enseigné que ce qui est le plus agréable à Dieu est que les gens demeurent engagés dans Son souvenir au moment même de leur mort.

Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré qu’aujourd’hui, de nombreux musulmans s’imaginent à tort que l’acte le plus noble consiste à partir en guerre contre les mécréants. Cependant, le Saint Prophète (s.a.w.) a un jour enseigné à ses compagnons que demeurer assidu dans le souvenir d’Allah est supérieur au combat mené pour Sa cause. Il précisa que cela constitue la plus grande forme de jihad. Il ajouta également que rien ne protège davantage du châtiment divin que le souvenir d’Allah.

Sa Sainteté (a.b.a.) a ajouté qu’Aïcha (r.a.), l’épouse du Saint Prophète (s.a.w.), rapporte qu’au cours de sa dernière maladie, Dieu offrit au Saint Prophète (s.a.w.) le choix de Le rejoindre ou de demeurer en ce monde. Le Saint Prophète (s.a.w.) répondit alors : « Allah est le Meilleur des compagnons. » Telles furent les dernières paroles du Saint Prophète (s.a.w.).

Résumé préparé par La Revue des Religions