Après la récitation du Tashahhoud, du Ta‘awwouz et de la sourate al-Fatihah, Sa Sainteté Mirza Masroor Ahmad (a.b.a.) a déclaré qu’Allah le Tout-Puissant nous a enseigné que le Saint Prophète (s.a.w) est l’exemple parfait à suivre en toute chose.
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que, dans ses sermons précédents, il avait relaté divers incidents illustrant l’amour profond que le Saint Prophète (s.a.w.) portait à Allah. Ces récits comprenaient également des événements mettant en lumière sa dévotion exceptionnelle dans l’adoration.
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré qu’il avait initialement envisagé, à la suite du thème de « l’Amour pour Dieu », de consacrer une série distincte de sermons à la qualité de l’adoration du Saint Prophète (s.a.w.). Toutefois, il a précisé qu’au sein même du thème de « l’Amour pour Dieu », il était impossible de ne pas évoquer les épisodes liés à la ferveur du Saint Prophète (s.a.w.) dans l’adoration. Il a ajouté qu’il ne lui avait pas été possible de dissocier ces deux sujets, car l’amour pour Dieu et la ferveur dans l’adoration sont inextricablement liés : l’un ne peut exister sans l’autre.
La qualité de l’adoration du Saint Prophète (s.a.w.)
Sa Sainteté (a.b.a.) a indiqué qu’il poursuivrait l’évocation de certains épisodes mettant en lumière la qualité exceptionnelle de l’adoration du Saint Prophète (s.a.w.). Ces récits illustrent également les degrés sublimes de l’amour profond qu’il portait à Dieu. D’ailleurs, l’excellence de son adoration est décrite dans le Saint Coran de la manière suivante :
Dis : « Assurément, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur des mondes. »
(Le Saint Coran, 6 : 163)
Sa Sainteté (a.b.a.) a rappelé que Dieu a ordonné au Saint Prophète (s.a.w.) de proclamer :
« Si vous aimez Allah, suivez-moi ; alors Allah vous aimera. »
Par cette injonction, Allah enseigne aux croyants de s’efforcer d’imiter l’exemple du Saint Prophète (s.a.w.).
Il a ajouté que, par l’intermédiaire du Saint Prophète (s.a.w.), Dieu a transmis une abondance de directives dans le Saint Coran relatives à l’adoration.
Par exemple, Dieu dit :
« Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
(Le Saint Coran, 51 : 57)
Ainsi, le Saint Prophète (s.a.w.) a enseigné que, de même qu’il incarnait lui-même l’accomplissement du but ultime de l’existence par l’adoration de Dieu, chaque croyant devait suivre son exemple et s’efforcer d’accomplir ses devoirs religieux en faisant de l’adoration son objectif suprême. Ce n’est qu’en empruntant cette voie que l’on peut accéder à l’amour divin.
À un autre endroit, Allah déclare :
« Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, Qui vous a créés, vous et ceux qui étaient avant vous, afin que vous agissiez avec droiture. »
(Le Saint Coran, 2 : 22)
Et encore :
« Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous en prière, adorez votre Seigneur et accomplissez de bonnes œuvres, afin de prospérer. »
(Le Saint Coran, 22 : 78)
Son application et sa concentration dans la prière
Sa Sainteté (a.b.a.) a affirmé que le Saint Prophète (s.a.w.) ne s’est pas contenté de transmettre ces enseignements, mais qu’il les a incarnés et appliqués sous leur forme la plus parfaite. Les prières qu’il a formulées en faveur de sa communauté ne peuvent être exaucées que si les croyants s’efforcent d’imiter concrètement son exemple dans l’adoration.
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que le Saint Prophète (s.a.w.) ne laissait jamais passer une occasion d’adorer Dieu. Selon ses propres paroles, il adorait même pendant son sommeil, car, bien que ses yeux dormissent, son cœur demeurait éveillé dans le souvenir d’Allah.
Il a également indiqué que le Saint Prophète (s.a.w.) faisait preuve d’une concentration extrême dans la prière. Un jour, alors qu’il priait en portant une tunique ornée de motifs, il demanda, après avoir achevé la prière, que celle-ci soit remplacée par une tunique unie. Il expliqua qu’un motif avait, l’espace d’un instant, attiré son regard et qu’il ne souhaitait tolérer aucune distraction durant la prière.
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que cet incident nous enseigne que la simplicité est préférable, en particulier dans la prière, afin d’éliminer toute source de distraction. Certaines personnes, même durant la prière, se préoccupent de leurs vêtements ou les ajustent sans cesse, ce qui nuit à la concentration. Or, à la lumière de l’exemple du Saint Prophète (s.a.w.), le croyant doit s’efforcer d’éliminer toute distraction afin d’atteindre une attention totale. La véritable prière repose sur une concentration absolue ; ainsi, tout élément susceptible de détourner l’attention, tels que des motifs ou des images, doit être évité.
La simplicité de sa vie nocturne et son assiduité dans la prière
Sa Sainteté (a.b.a.) a relaté qu’un jour, Hazrat Aïcha (r.a.) décrivit le lit du Saint Prophète (s.a.w.) comme étant en cuir, garni de feuilles de dattier. Hazrat Hafsa (r.a.), quant à elle, expliqua que le lit du Saint Prophète (s.a.w.), dans sa maison, était doux et confortable. Une nuit, elle eut l’idée de le rendre encore plus agréable. Le lendemain matin, le Saint Prophète (s.a.w.) lui demanda ce qu’elle avait fait au lit. Elle répondit qu’elle l’avait arrangé afin de le rendre plus confortable pour lui. Le Saint Prophète (s.a.w.) lui conseilla alors de le remettre dans son état initial, expliquant que ce surplus de confort rendait plus difficile son réveil nocturne pour la prière.
Bien que rien n’eût pu l’empêcher de se lever pour prier — et il le faisait effectivement — il ne souhaitait pas que quoi que ce soit, même un lit plus confortable, nuise à son assiduité dans l’adoration.
Comment le Saint Prophète (s.a.w.) priait-il ?
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que la dévotion du Saint Prophète (s.a.w.) dans la prière a été décrite de multiples manières. Certains rapportent qu’il pleurait avec une telle intensité durant la prière que le son émanant de sa poitrine ressemblait au bruit d’un moulin. D’autres l’ont comparé au bouillonnement d’une marmite en ébullition.
Il a également rapporté qu’un jour, le Saint Prophète (s.a.w.) expliqua à un compagnon que le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. Il ajouta ensuite que le droit des serviteurs sur Allah est qu’Il ne les châtie pas. Ainsi, l’adoration sincère constitue un moyen de se préserver du châtiment divin.
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité le Messie Promis, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (a.s.), qui écrit qu’après avoir reçu l’ordre divin d’établir la prière, le Saint Prophète (s.a.w.) en a démontré toutes les formes et facettes par sa pratique, offrant ainsi à toutes les générations un modèle parfait d’adoration. Sa mission ne consistait pas uniquement à transmettre ce qui lui était ordonné, mais à le mettre en œuvre à la perfection et à enseigner à ses compagnons à suivre son exemple.
Son accent sur la prière surérogatoire avant l’aube (Tahajjud)
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que le Saint Prophète (s.a.w.) accordait une importance particulière à la prière surérogatoire avant l’aube (Tahajjud). Bien qu’elle fût volontaire, il se rendait tôt le matin afin de constater lesquels de ses compagnons l’accomplissaient. Aujourd’hui, certains s’offusquent lorsqu’on leur rappelle l’importance de la prière collective à la mosquée, la considérant comme une affaire strictement personnelle. Pourtant, même en ce qui concerne la prière surérogatoire avant l’aube, le Saint Prophète (s.a.w.) veillait à en encourager la pratique.
Sa Sainteté (a.b.a.) a relaté qu’un jour, on faisait l’éloge d’un homme. Le Saint Prophète (s.a.w.) reconnut ses qualités, tout en précisant qu’il serait encore meilleur s’il accomplissait régulièrement la prière avant l’aube. Il s’agissait d’un jeune homme parfois négligent à cet égard. Par cette remarque, le Saint Prophète (s.a.w.) souligna subtilement l’importance de cette prière.
Sa Sainteté (a.b.a.) a poursuivi en rapportant que le Saint Prophète (s.a.w.) déclara qu’Allah accorde Sa miséricorde au couple où, lorsque le mari se lève pour la prière avant l’aube, il réveille son épouse et, si elle ne se réveille pas, lui mouille légèrement le visage avec un peu d’eau. De même, si l’épouse se lève pour cette prière, elle réveille son mari et, s’il ne se réveille pas, elle peut agir de la même manière. Si l’Islam souligne l’importance du respect mutuel entre époux, il enseigne également qu’il est permis d’utiliser un peu d’eau pour aider l’autre à se réveiller pour la prière avant l’aube. Telle était l’importance que le Saint Prophète (s.a.w.) accordait à cette prière.
Sa Sainteté (a.b.a.) a également rappelé que le Saint Prophète (s.a.w.) encourageait les croyants à accomplir la prière avant l’aube, ne serait-ce que deux unités (rak‘at) surérogatoires, soulignant qu’Allah Se rapproche le plus de Ses serviteurs durant la dernière partie de la nuit, moment particulièrement propice à l’exaucement des prières.
La grâce divine et le salut
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que les efforts personnels, à eux seuls, ne suffisent pas à obtenir le salut ; la grâce et la miséricorde de Dieu sont indispensables. Même le Saint Prophète (s.a.w.) ne comptait pas sur ses propres actions. Lorsqu’on lui demandait pourquoi il adorait autant malgré ses vertus, il répondait que seule la grâce divine lui permettrait d’entrer au Paradis.
Si telle était l’humilité du Saint Prophète (s.a.w.), dont chaque instant était empreint d’adoration, nul autre ne peut prétendre que ses propres actions suffisent à lui garantir le salut.
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que l’on pourrait s’interroger sur la manière dont chacun des gestes du Saint Prophète (s.a.w.) relevait de l’adoration. En réalité, toutes ses actions étaient accomplies avec l’intention exclusive d’obtenir l’agrément divin. En recherchant constamment la satisfaction de Dieu, jusque dans les moindres aspects de son existence, la vie entière du Saint Prophète (s.a.w.) s’est transformée en une adoration permanente. Il ne s’est pas contenté d’observer les commandements divins, mais en a offert l’exemple le plus parfait par leur mise en pratique. Ainsi, chacune de ses œuvres revêtait une profonde dimension spirituelle. En conclusion, Sa Sainteté a rappelé que la grâce de Dieu est indispensable et qu’elle ne s’obtient pas par de simples paroles, mais par des actes sincères accomplis dans le but de gagner Son agrément.
Les pleurs dans la prière et la sincérité du cœur
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité le Second Calife de la Communauté musulmane ahmadiyya, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (r.a.), qui expliquait que certains prient alors que leur attention, leur regard et leurs pensées sont ailleurs. Leurs cœurs ne s’attendrissent pas et leurs yeux demeurent secs, car leurs facultés ne sont pas pleinement investies dans la prière.
À l’inverse, l’exemple parfait du Saint Prophète (s.a.w.) témoigne d’une absorption si profonde dans l’adoration que le bruit de ses pleurs était comparable au bouillonnement d’une marmite sur le feu, au point que sa barbe bénie en était trempée de larmes. Ainsi, dans la véritable prière, les yeux pleurent, le cœur se fond et l’esprit s’immerge totalement dans l’adoration.
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que les pleurs constituent une composante essentielle de la prière. Le Messie Promis (a.s.) a conseillé à ceux qui éprouvent des difficultés à pleurer d’adopter, au moins extérieurement, l’expression du pleur, car celle-ci finit par toucher le cœur et favorise une prière plus sincère.
L’importance d’accomplir la prière en congrégation
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré que la prière constitue une rencontre avec Dieu. Par son intermédiaire, le croyant s’imprègne de la couleur spirituelle que Dieu souhaite voir se refléter en Ses serviteurs, conformément aux enseignements de Son Prophète.
Le Saint Prophète (s.a.w.) insistait avec force sur l’importance de la prière en congrégation. Il est rapporté qu’un homme demanda un jour au Saint Prophète (s.a.w.) s’il lui était permis de prier chez lui plutôt qu’à la mosquée les jours de pluie, en raison de la distance séparant sa demeure du lieu de culte. Le Saint Prophète (s.a.w.) lui accorda d’abord cette permission, puis le rappela et lui demanda s’il pouvait entendre l’appel à la prière depuis son domicile. Lorsqu’il répondit par l’affirmative, le Saint Prophète (s.a.w.) déclara que, s’il entendait l’appel, il devait se rendre à la mosquée, même si le chemin s’avérait difficile.
Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que le Saint Prophète (s.a.w.) nous a apporté des nouvelles porteuses de joie et d’espérance, auxquelles nous ne pouvons accéder qu’en suivant fidèlement son exemple, notamment dans l’adoration de Dieu. Cela exige un effort véritable et des sacrifices sincères.
Lorsqu’on les interroge, certaines personnes affirment s’efforcer d’accomplir les cinq prières quotidiennes ; toutefois, cette perception relève souvent d’une illusion. Le véritable effort est indissociable de la crainte révérencielle de Dieu ; il convient donc d’examiner avec sincérité si nos démarches témoignent réellement d’un engagement authentique dans cette voie.
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité le Messie Promis (a.s.), qui a expliqué que la véritable prière dissipe les peurs du monde, à l’image d’une mère anxieuse qui, pour sauver son enfant malade, n’hésite pas à braver l’obscurité ou des lieux périlleux afin de subvenir à ses besoins. De la même manière, la prière sincère dissipe les peurs qui, autrement, domineraient l’être humain.
Sa Sainteté (a.b.a.) a prié pour qu’Allah nous accorde à tous la capacité de L’adorer avec sincérité et de suivre l’exemple du Saint Prophète (s.a.w.).
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