Après avoir récité le Tashahhud, le Ta’awwuz et la Sourate al-Fatihah, Sa Sainteté Mirza Masroor Ahmad (a.b.a.) a déclaré qu’il présentera d’autres aspects de la vie du calife Abou Bakr (r.a.).
L’humilité du bien-aimé du Saint Prophète (s.a.w.)
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré qu’Abou Bakr (r.a.) était aimé et considéré comme le meilleur parmi tous les gens. Les compagnons avaient l’habitude de discuter entre eux pour savoir qui était le meilleur d’entre eux, et les compagnons reconnaissaient à l’unanimité qu’après le Saint Prophète (s.a.w.), Abou Bakr (r.a.) était le meilleur. Cependant, Abou Bakr (r.a.) était très humble, et une fois, lorsque Oumar (r.a.) a fait part du fait qu’il partageait également l’opinion des compagnons, Abou Bakr (r.a.) a répondu qu’il avait entendu le Saint Prophète (s.a.w.) dire que le soleil ne s’était pas couché sur quelqu’un de meilleur qu’Oumar (r.a.).
Mohammad bin Sirin a exprimé l’amour du Saint Prophète (s.a.w.) pour Abou Bakr (r.a.) et Oumar (r.a.) en disant qu’on ne peut pas d’un côté critiquer Abou Bakr (r.a.) et Oumar (r.a.) et de l’autre exprimer son amour pour le Saint Prophète (s.a.w.), parce que le Saint Prophète (s.a.w.) les aimait tous les deux beaucoup.
Abou Bakr (r.a.) faisait également partie des compagnons qui avaient mémorisé l’entièreté du Saint Coran.
Le soutien d’Abou Bakr (r.a.) au Saint Prophète (s.a.w.) et à l’Islam
En racontant le récit de la migration de la Mecque à la Médine au côté du Saint Prophète (s.a.w.), Abou Bakr (r.a.) a déclaré que lorsqu’ils étaient dans la grotte, il s’est inquiété que si les mécréants de la Mecque, qui les poursuivaient, se baissaient à l’entrée de la grotte, ils les verraient sûrement. Le Saint Prophète (s.a.w.) lui a alors demandé : « Que penses-tu de deux personnes qui sont accompagnées par Allah ? » C’est ainsi qu’Abou Bakr (r.a.) a reçu le titre de “Un des deux” (Thani Ithnain).
Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.) a relaté au sujet de Abou Bakr (r.a.) que le fait qu’il ait été choisi pour accompagner le Saint Prophète (s.a.w.) pendant l’hégire, et qu’il a été à ses côtés depuis le début de toutes les épreuves qu’il a dû affronter, montre qu’Abou Bakr (r.a.) était le meilleur parmi tous les gens. Il a toujours apporté une aide financière et s’est occupé des affaires du Saint Prophète (s.a.w.), et c’est ainsi que dans une période de difficulté, Dieu a choisi Abou Bakr (r.a.) pour être celui qui a accompagné et réconforté le Saint Prophète (s.a.w.), et lui a donné les titres de Siddiq (le véridique) et Thani Ithnain (l’un des deux).
Opinion des historiens occidentaux sur Abou Bakr (r.a.)
Au cours de l’histoire, de divers écrivains non-musulmans ont partagé leur point de vue sur Abou Bakr (r.a.), Sa Sainteté (a.b.a.) en a cité quelques-uns.
Un auteur algérien du 20ème siècle a fait l’éloge d’Abou Bakr (r.a.) pour sa force et sa fermeté. Il a dit qu’il possédait une foi inébranlable et une conviction totale, un reflet des qualités que possédait le Saint Prophète (s.a.w.). Il est resté ferme dans sa foi même lorsque l’inimitié régnait autour de lui.
Un autre auteur, J. J. Saunders, a dit que bien que le règne d’Abou Bakr (r.a.) ait été relativement court, il a accompli de grands exploits. Les pires tempêtes ne pouvaient pas faire vaciller sa foi. Sa fermeté a permis de combattre la rébellion de l’apostasie, de rétablir l’Islam en Arabie et de bâtir les fondations de l’empire arabe.
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que certains auteurs échouent à comprendre le rang et le statut du Saint Prophète (s.a.w.) et exagèrent ainsi le statut d’Abou Bakr (r.a.) ou celui d’Oumar (r.a.). Par exemple, un auteur a dit qu’Abou Bakr (r.a.) était le bouclier du Saint Prophète (s.a.w.). Cependant, l’histoire témoigne clairement du fait que le Saint Prophète (s.a.w.) était inébranlable, et si quelqu’un agissait en tant qu’un bouclier, c’était le Saint Prophète (s.a.w.). Par exemple, lorsque les deux se trouvaient dans la grotte et que la situation était critique, c’est le Saint Prophète (s.a.w.) qui a protégé Abou Bakr (r.a.) en disant : « N’aie pas peur, Allah est avec nous. »
Une éminence acquise à travers le sacrifice et l’humilité
Sa Sainteté (a.b.a.) a continué en citant Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.) qui a dit que les rois et dirigeants puissants se souviennent d’Abou Bakr (r.a.), d’Oumar (r.a.) et d’Abou Hurairah (r.a.), et que leurs noms sont accompagnés de la salutation « qu’Allah soit satisfait de lui ». Ces rois et dirigeants puissants auraient souhaité avoir eu l’opportunité de servir ces grands compagnons. Peut-on alors dire qu’en menant une vie très sobre, en renonçant à toutes leurs richesses matérielles, ils ont perdu quoi que ce soit ? Bien que, d’un point de vue matériel, ils s’étaient, en quelque sorte, donnés la mort, cette mort s’est avérée être une source de vie. On ne se souvient pas de ces personnes en raison de leur nom de famille ou de leurs liens filiaux, mais plutôt pour les grands sacrifices qu’elles avaient consentis au nom de l’Islam. De même, il serait difficile de trouver la progéniture d’Abou Bakr (r.a.) aujourd’hui, et ce n’est donc pas en raison de sa progéniture dans le monde d’aujourd’hui qu’on se souvient de lui, mais plutôt en raison des sacrifices que lui et d’autres compagnons ont offerts.
Sa Sainteté (a.b.a.) a cité un autre extrait de Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.) qui a dit que tout comme le Saint Prophète (s.a.w.) n’a pas cherché à devenir chef, les quatre califes qui lui ont succédé ne l’ont pas fait non plus. Ils vivaient une vie très simple et ont continué à vivre ainsi après être devenus des dirigeants, ils n’ont jamais exprimé le fait qu’ils étaient de grands dirigeants. Ils se consacraient uniquement à Dieu, et c’est au service de telles personnes que les autres rois et dirigeants puissants cherchent à trouver le succès. Tout leadership qu’ils ont reçu a été accordé par Dieu Tout-Puissant Lui-même. Par conséquent, il est clair que la faveur accordée par Dieu est bien plus grande que le pouvoir obtenu par les humains.
Sa Sainteté (a.b.a.) a poursuivi en citant Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad (r.a.) qui a écrit que c’est grâce à de grands services rendus et ses sacrifices que Hadhrat Abou Bakr (r.a.) est toujours aussi respecté. Il n’y a aucun roi ou leader aujourd’hui qui partage le même rang ou honneur qu’Abou Bakr (r.a.). Même les domestiques d’Abou Bakr (r.a.) sont tenus en plus haute estime, seulement parce qu’Abou Bakr (r.a.) s’est dévoué au Saint Prophète (s.a.w.) et au service de l’Islam. Certains disent que les Ahmadis déshonorent le Saint Prophète (s.a.w.), mais ces opinions qui viennent d’être mentionnées sont les véritables opinions des Ahmadis.
La nature pure et bénie d’Abou Bakr (r.a.)
En parlant de la nature d’Abou Bakr (r.a.), le Messie Promis (a.s.) a déclaré qu’il possédait les qualités intrinsèques requises pour l’illumination, c’est pourquoi en entendant le message du Saint Prophète (s.a.w.), il l’a accepté sans hésiter. Abou Bakr (r.a.) et Abou Jahl sont nés au même endroit, tous deux ont vu les mêmes signes, et le Saint Prophète (s.a.w.) a transmis le message de la même manière à chacun. Cependant, ceux qui étaient de nature pure comme Abou Bakr (r.a.) ont été guidés, et ceux qui étaient influencés par Satan comme Abou Jahl en sont restés privés.
Poursuivant ce même sujet, le Messie Promis (a.s.) a également déclaré que même les chiites ne nient pas qu’Abou Bakr (r.a.) avait accepté le Saint Prophète (s.a.w.) à un moment où il faisait face à une grande opposition, et qu’il a soutenu le Saint Prophète (s.a.w.) dans des moments de grande difficulté, endurant de grandes épreuves. Il s’est consacré à Dieu, a participé à toutes les batailles et s’est efforcé d’éliminer les dissensions. Après sa mort, il a été enterré à côté du Saint Prophète (s.a.w.) et ainsi, tout comme au cours de sa vie, même après sa mort, il ne s’est jamais éloigné du Saint Prophète (s.a.w.).
Sa Sainteté (a.b.a.) a terminé avec un extrait du Messie Promis (a.s.) qu’Abou Bakr (r.a.) ne s’est jamais montré intéressé par les choses mondaines, et s’est entièrement consacré à Dieu. Il était complètement dévoué au Saint Prophète (s.a.w.) et trouvait du plaisir à endurer des difficultés pour lui. Il s’est battu jusqu’à ce que l’Islam prévale et brille de mille feux. Abou Bakr (r.a.) et Oumar (r.a.) sont tous deux enterrés dans un lieu où même Moïse (a.s.) et Jésus (a.s.) auraient souhaités être enterrés. Cependant, il s’agit d’une miséricorde accordée par Dieu à Abou Bakr (r.a.) et Oumar (r.a.).
Résumé préparé par La Revue des Religions
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